وقرأ [ ذو ] ( 1 ) ( حق ) البصريان ، وابن كثير : يوم لا تملك نفس [ 19 ] بالرفع ( 2 ) على أنه خبر ل « هو » العائد على يوم الدّين [ 18 ] . والباقون بالنصب على أنه ظرف ل « الدين » وهو الجزاء ، أي : الجزاء في يوم ، أو على أنه خبر « هو » مبنى على الفتح ؛ لإضافته لمبنى ؛ كقوله : [ ومنّا دون ذلك ] ( 3 ) [ الجن : 11 ] وقوله : يوم هم على النّار يفتنون [ الذاريات : 13 ] . ومن سورة التطفيف إلى سورة الشمس [ التطفيف ] ( 4 ) [ مكية ، وقيل : مدنية ، وهي ست وثلاثون آية في المدني ، والكوفي ] ( 5 ) . ص : تعرف جهّل نضرة الرفع ( ثوى ) * ختامه خاتمه ( ت ) وق ( س ) وى ش : أي : قرأ مدلول ( ثوى ) أبو جعفر ، ويعقوب : تعرف في وجوههم [ 24 ] بضم التاء ، وفتح الراء ( 6 ) على البناء للمفعول ، ورفع نضرة [ 24 ] على النيابة عن الفاعل . والباقون بفتح التاء ، وكسر الراء على البناء للفاعل ونصب نضرة على المفعولية . وقرأ ذو تاء ( توق ) ، وسين ( سوى ) راويا الكسائي : خاتمة مسك [ 26 ] بفتح الخاء ، وألف بعدها من غير ألف بعد التاء ( 7 ) ، على معنى : عاقبته وآخره [ مسك ] ( 8 ) ؛ كقوله : وخاتم النّبيّئن [ الأحزاب : 40 ] أي : آخرهم ، والمعنى : لذاذة المقطع ، وذكاء الريح آخره . والباقون بكسر الخاء وألف بعد التاء ، ومعناه : ما تقدم ، ولا خلاف في فتح التاء . تتمة : تقدم فكهين [ 31 ] في « يس » [ الآية : 55 ] ، وإدغام هل ثوب [ 36 ] . سورة الانشقاق [ مكية ، عشرون وثلاث دمشقي وبصرى ، وأربع حمصى ، وخمس حجازي وكوفي ] ( 9 ) .

--> ( ( 1 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 435 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 646 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 152 ) . ) ( ( 3 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 4 ) زيادة من ط من شرح الجعبرى . ) ( ( 5 ) ما بين المعقوفين زيادة من ط من الكشف عن وجوه القراءات لمكى ( 2 / 366 ) . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 435 ) ، البحر المحيط ( 8 / 442 ) ، التبيان للطوسي ( 10 / 301 ) . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 435 ) ، البحر المحيط ( 8 / 442 ) ، التبيان للطوسي ( 10 / 301 ) . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 9 ) ما بين المعقوفين زيادة من ط من شرح الجعبرى . )